「經」動心「研」

禱告：「主啊！讓我們從錯誤中學習，悔改歸向，再次得福！」

仁慈之主，祂是滿有愛心的上帝，何以讓祂所愛的百姓被擄七十年，歷盡煎熬？七章8-14節，道出了被擄之原因。

上帝對百姓的要求有四項〈9-10〉：

【一、公平公義】〈9〉「你們要按真正的公平來審判」

【二、慈愛相待】〈9〉「彼此以慈愛憐憫相待」

【三、看顧孤寡】〈10〉「不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的和困苦的人」

【四、不可謀害】〈10〉「誰都不可心裏謀害弟兄」

禱告：『主啊！感謝祢在十架上為我們被刺傷。』

撒迦利亞書是小先知書中，對彌賽亞國度及受膏者的預言比較鮮明的一卷書。

十一章，描述了以色列人離棄了善牧，卻跟隨了假牧人，故此上帝要折斷了〈10〉「恩惠」（祂與萬民所立的約）、〈14〉「聯合」（猶大和以色列的合一）兩根杖。然後，窯戶三十塊銀錢，預表耶穌基督。

十二章，對於基督的預表則更加鮮明〈10-14〉：

【一、上帝靈澆灌】〈10〉「我要將那施恩與懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民」

【二、仰望被刺者】〈10〉「他們必仰望我，就是他們所扎的那位」，現代中文譯本作：「他們要仰望被他們刺死的那位」

【三、如喪獨生子】〈10〉「他們必為他悲傷，如喪獨子，又為他哀哭，如喪長子」

禱告：『主啊！鼎為煉銀，爐為煉金，惟有耶和華熬煉人心。』

撒迦利亞書十三章，描述了在那日子將要發生的事情，〈2〉「在那日，我要從地上除滅偶像的名，使它不再被記得；我也必使這地不再有先知，不再有污穢的靈。」

7-9節，指明將來祂首先要攻擊攻羊人，〈7〉「要擊打牧人，羊就分散了」，然後令人驚駭的事情將要發生‧‧‧

就是〈8〉「這全地的人，三分之二將被剪除而死，三分之一仍必存留。」
然而，有33%的人，上帝要試煉他們：

〈9〉「我要使這三分之一經過火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。」

當這33%在痛苦試煉中的時候，上帝要為他們開出一條出路，讓他們可以立站得住！

禱告：『主啊！敬畏祢遠離惡事。』

第五章，撒迦利亞先知舉目觀看時，看到了兩項異象，兩異象的共通之處皆在天上的，故此先知要舉目觀看；第六章，馬車異象則為四角、四匠〈一章18-21節〉的延伸。

以下為三項異象的解說〈五1-4、五4-11、六1-8〉：

【一、飛卷】〈五1-4〉此飛卷長十公尺、寬五公尺［參：新譯本］，猶如一幅飛行的壁畫，帶出了來自上帝的咒詛，特別是偷竊者及起假誓者必被除滅。

【二、飛量器】〈五4-11〉此飛量器是用作量度米糧，代表他們在全地上的罪孽。婦人是代表罪惡，上帝必除去罪惡。量器中的婦人將被帶到偶像臨立之地示拿［巴比倫］，上帝必來那裡除去罪惡。

【三、馬車】〈六1-8〉紅、黑、白、斑點之馬車，猶如天的四風，從普天下去四面巡查，上帝必安慰百姓，確保四境平安。

最後，〈六章9-15節〉金冠冕戴在約書亞頭上，預言大衛的苗裔必要生長，重殿上帝聖殿，永續彌賽亞永遠國度。

禱告：『主啊！有祢稱我們為義，誰能控訴神所揀選的人呢！』

控訴是撒旦常用手段之一，撒迦利亞在三章所見之異象是清晰地描述了上帝的僕人，大祭司約書亞被撒旦控訴的情況。

然而，〈2〉上帝卻責備撒旦：「撒但哪，耶和華責備你！揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」，這句話是表明，上帝揀選了耶路撒冷，你不能控告他。另外，「從火中抽出來的一根柴」是代表無論環境何等惡劣，上帝也必保守所揀選的。

接著〈3-4〉，上帝為約書亞脫去污穢的衣服，換上潔淨的冠冕戴在他頭上，代表上帝稱他為義，讓他得以在上帝面前侍立。

最後〈6-10〉，上帝對服事者約書亞有以下的告誡：

【一、遵行主道，管理神家】〈7〉「你若遵行我的道，謹守我的命令，就可以管理我的家，看守我的院宇」

【二、人神關係，暢通無阻】〈7〉「我也要使你在這些侍立的人中間來往。」

禱告：『主啊！祢讓百姓被擄歸回，祢沒有離棄祢所愛的，也必再之讓耶路撒冷恢復榮耀！』

在大流士二年八月，上帝向撒迦利亞先知說話，呼籲以色列人悔改歸祂，不要仿傚其叛逆的祖先，因為上帝已經懲罰了他們，現在百姓當悔改歸向神。

上帝首先向先知啟示了八個之異象〈一至六章〉，以下是首三個異象：

【一、騎士異象】〈一8-11〉

〈8〉「我夜間觀看，看哪，有一人騎著紅馬，站在窪地的番石榴樹中間。在他身後有紅色、褐色和白色的馬」，當先知問上帝異象的解釋時，那站在番石榴樹中間的人說：〈10〉「這是奉耶和華差遣，在遍地巡邏的」，然後，那騎紅馬、褐馬和白馬的使者同聲說：〈11〉「我們在遍地巡邏，看哪，全地都安息平靜」；

［解釋］：上帝的所差遣的使者必偵察全城，四圍巡邏，要讓全地都安息平靜、天下太平。

【二、角的異象】〈一18-21〉