「願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安 充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！」〈羅馬書十五章13節〉
【默想】羅馬書十五章13節，是有關盼望的信息，可見盼望之泉頭是上帝，而喜樂平安則由信心帶動，最終聖靈之能力使盼望加增：
一、希望泉源源於上帝：現代中文譯本把〈13〉「盼望」譯為〈13〉「希望」，並指出上帝是〈13〉「那希望的泉源」。
二、喜樂平安因著信心：〈13〉「因你們的信把各樣的喜樂、平安 充滿你們的心」，因著我們對上帝的信心，可以讓我們心中充滿平安與喜樂！
三、盼望加增藉著聖靈：現代中文譯本〈13〉「使你們的希望，藉聖靈的能力，不斷增加。」，聖靈的能力會讓我們的盼望加增！
「我們沒有一個人為自己而活，也沒有一個人為自己而死。 我們若活，是為主而活；我們若死，是為主而死。所以，我們或死或活總是主的人。 為此，基督死了，又活了，為要作死人和活人的主。」〈羅馬書十四章7-9節〉
【默想】〈9〉「基督死了，又活了，為要作死人和活人的主。」所以，我們不再作為自己而活，生死皆是主的人：
一、沒有一人為自己而活；
二、沒有一人為自己而死；
三、若活是為主活；
四、若死是為主死；
「還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。 黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 行事為人要端正，好像在白晝行走。不可荒宴醉酒；不可好色淫蕩；不可紛爭嫉妒。 總要披戴主耶穌基督，不要只顧滿足肉體，去放縱私慾。」〈羅馬書十三章11-14節〉
【默想】羅馬書一句：〈12〉「黑夜已深，白晝將近。」，提醒我們眾聖徒要緊握光陰，多作主工！
以下是四項要點：
一、該醒來了：〈11〉「現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。」
二、該爭戰了：〈12〉「所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 」
三、除去暗昧行為：〈13〉「不可荒宴醉酒；不可好色淫蕩；不可紛爭嫉妒。 」、〈14〉「不要只顧滿足肉體，去放縱私慾。」
「愛，不可虛假；惡，要厭惡；善，要親近。愛弟兄，要相親相愛；恭敬人，要彼此推讓；殷勤，不可懶惰。要靈裏火熱；常常服侍主。在盼望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。聖徒有缺乏，要供給；異鄉客，要殷勤款待。要祝福迫害你們的，要祝福，不可詛咒。要與喜樂的人同樂；要與哀哭的人同哭。要彼此同心，不要心高氣傲，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡，眾人以為美的事要留心去做。若是可行，總要盡力與眾人和睦。各位親愛的，不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」不但如此，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。」不要被惡所勝，反要以善勝惡。」〈羅馬書十二章9-21節〉
【默想】基督徒生活守則八項：
〘一、愛〙〈9-10〉「愛，不可虛假；惡，要厭惡；善，要親近。愛弟兄，要相親相愛；恭敬人，要彼此推讓；」
〘二、事奉〙〈11〉「殷勤，不可懶惰。要靈裏火熱；常常服侍主。」
〘三、盼望〙〈12〉「在盼望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。」
〘四、接待〙〈13〉「聖徒有缺乏，要供給；異鄉客，要殷勤款待。」
「深哉，神的豐富、智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士？誰先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」〈羅馬書十一章33-36節〉
【默想】這是對上帝的讚歌：
一、深哉的救恩：〈33〉「深哉，神的豐富、智慧和知識！」
二、難測的判斷：〈33〉「他的判斷何其難測！」
三、難尋的蹤跡：〈33〉「他的蹤跡何其難尋！」
四、誰知主的心：〈34〉「誰知道主的心？」
「因為『凡求告主名的就必得救』。然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」〈羅馬書十章13-15節〉
【默想】羅馬書十章，保羅指出了「由差遣到得救」的五個步驟：
一、由奉差遣到傳道：〈15〉「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」
二、由傳道到聽見：〈14〉「沒有傳道的，怎能聽見呢？」
三、由聽見到相信：〈14〉「未曾聽見他，怎能信他呢？」
四、由相信到求告：〈14〉「然而，人未曾信他，怎能求告他呢？」
「又如 以賽亞 先前說過：『若不是萬軍之主給我們存留餘種， 我們早已變成 所多瑪 ，像 蛾摩拉 一樣了。』」
〈羅馬書九章29節〉
【默想】上帝揀選以色列人，但後來又施恩給外邦人：
一、有關外邦人：〈25-26〉「正如上帝在《何西阿書》上說： 「那本來不是我子民的， 我要稱為『我的子民』； 本來不是蒙愛的， 我要稱為『蒙愛的』。 從前在甚麼地方對他們說： 你們不是我的子民， 將來就在那裏稱他們為『永生上帝的兒子』。」 」
二、有關以色列人：〈27-28〉「關於 以色列 人， 以賽亞 喊著：『雖然 以色列 人多如海沙，得救的將是剩下的餘數， 因為主要在地上施行他的話，徹底而又迅速。』」
然而，叛逆的以色列人，卻蒙上帝的憐憫，沒有滅絕他們，因為上帝曾刑罰所多瑪蛾摩拉淪為荒蕪的死城：〈29〉「又如 以賽亞 先前說過：『若不是萬軍之主給我們存留餘種， 我們早已變成 所多瑪 ，像 蛾摩拉 一樣了。』」
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 如經上所記：『我們為你的緣故終日被殺； 人看我們如將宰的羊。』 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。 因為我深信，無論是死，是活，是天使，是掌權的，是有權能的 ，是現在的事，是將來的事， 是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」〈羅馬書八章35-39節〉
【默想】保羅反問：〈35〉「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」帶出了以下七項皆不能使我們與基督的愛隔絕：
一、患難不能：〈35〉難道是患難嗎？
二、困苦不能：〈35〉是困苦嗎？
三、迫害不能：〈35〉是迫害嗎？
四、飢餓不能：〈35〉是飢餓嗎？
「我真苦啊！誰能救我脫離這必死的身體呢？」〈羅馬書 七章24節〉
【默想】羅馬書七章，保羅道出了靈與肉體的爭戰，這甚至連保羅亦束手無策：
一、由不得我：〈18-19節〉「我也知道，住在我裏面的，就是我肉體之中，沒有善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 我所願意的善，我不去做；我所不願意的惡，我反而去做。」
二、惡纏著我：〈21節〉「我覺得有個律，就是我願意行善的時候，就有惡纏著我。」
三、把我擄去：〈23節〉「但我看出肢體中另有個律和我內心的律交戰，把我擄去，使我附從那肢體中罪的律。」
然而，25節上，保羅為誰來救我這個令人絕望的問題，帶來了出路：「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能！」
「所以，不要讓罪在你們必死的身上掌權，使你們順從身體的私慾。也不要把你們的肢體獻給罪作不義的工具，倒要像從死人中活著的人，把自己獻給神，並把你們的肢體獻給神作義的工具。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，而是在恩典之下。」〈羅馬書六章12-14節〉
【默想】在恩典之下：
一、〈12〉不要讓罪在你們必死的身上掌權；
二、〈12〉不要順從身體的私慾；
三、〈13〉不要把你們的肢體獻給罪作不義的工具；
四、〈13〉要像從死人中活著的人，把自己獻給神；
「我們還軟弱的時候，基督就在特定的時刻為不敬虔之人死。 為義人死，是少有的；為仁人死，也者有敢做的。 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」〈羅馬書五章6-8節〉
【默想】此金句讓我們深深地被基督的愛所感動，原來基督是為「不敬虔之人」死、「罪人」死、為「我們」死：
一、〈6〉基督在我們還「軟弱」的時候為我們死；
二、〈6〉基督為不敬虔之人死；
三、〈8〉基督在我們「還作罪人」的時候為我們死；
四、〈8〉基督為我們死；
「耶穌被出賣，是為我們的過犯；他復活，是為使我們稱義。」〈羅馬書四章25節〉
【默想】
羅馬書四章提到「因信稱義」的本質，就是不靠我們的行為或功德。3節，因著信：「亞伯拉罕信了神，這就算他為義」；於4-5節，更清楚的指出：「做工的得工資不算是恩典，而是應得的；但那不做工的，只信那位稱不敬虔之人為義的，他的信就算為義。」
然而，25節的經文最感動我：
「耶穌被出賣，是為我們的過犯；他復活，是為使我們稱義。」
「就如經上所記： 「沒有義人，連一個也沒有。 沒有明白的， 沒有尋求上帝的。 人人偏離正路，一同走向敗壞。 沒有行善的，連一個也沒有 。」〈羅馬書三章10-12節〉
【默想】人是完全敗壞，惟有靠基督十字架的拯救，否則是絕望，羅馬書指出了人類的劣根性：
一、沒有義人；
二、沒有明白的；
三、沒有尋求上帝的；
四、沒有行善的；
「凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞的，就有永生報償他們； 但是那些自私自利、不順從真理、反順從不義的人，就有惱恨、憤怒報應他們。」〈羅馬書二章7-8節〉
【默想】
上帝必以「永生報償」以下的人：
一、凡恆心行善；
二、尋找榮耀、尊貴和不能朽壞的；
「無論是 希臘 人、未開化的人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債， 所以願意盡我的力量把福音也傳給你們在 羅馬 的人。」〈羅馬書一章 14-15節〉
【默想】保羅說自己欠了福音的債，以下是所他自稱欠債的對象：
一、希臘人：是羅馬帝國說希臘文的人，是有文化的人。
二、未開化的人：是指未被希臘文化薰陶的人，原文是指「語言艱澀」的人。
三、聽明人：智力效高的人。
四、愚拙人：智力稍遜的人。
