禱告：『主啊！願意我們常常把祢的話放在心上，永不偏離。』
以色列人漠視上帝的話，沒有理會耶利米先知所說：『你們不可進入埃及，在那裏寄居。』，他們更馬上逃往埃及，沒有聽從上帝的話留在猶大地。
上帝的話再次臨到，就是要審判埃及地〈8-13〉：
【一、埃及堡壘答比匿上帝有曉諭】〈8〉「在答比匿，耶和華的話臨到耶利米，說」
【二、大石頭藏王宮下政權將轉移】〈9-10〉「你要在猶大人眼前用手拿幾塊大石頭，藏在答比匿法老的宮門砌磚的石墩上，對他們說：『萬軍之耶和華－以色列的神如此說：看哪，我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒前來，安置他的寶座在所藏的這些石頭上；他要在其上支搭華麗的帳幕』」
【三、死亡、擄掠、刀殺將臨到埃及地】〈11〉「他要來攻擊埃及地：定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必遭擄掠；定為刀殺的，必被刀殺」
【四、焚燒埃及眾神明廟宇及神像】〈12〉「我要用火點燃埃及眾神明的廟宇，巴比倫王要焚燒廟宇，擄去神像」
禱告：『主啊！信靠順服才是蒙福之途。』
基大利被殺後，百姓懼怕尼布甲尼撒為他報仇而希望逃往埃及，雖然上帝已經警告他們不要進埃及去，但是他們仍不聽從，結果招致上帝的審判臨到，甚至宣告他們必在埃及遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。
以下是上帝對不聽勸告進入埃及者的審判內容〈18-22〉：
【一、上帝憤怒傾倒】〈18〉「萬軍之耶和華－以色列的神如此說：『我怎樣將我的怒氣和憤怒傾倒在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的憤怒傾倒在你們身上，以致你們受辱罵、驚駭、詛咒、羞辱，並且不得再看見這地方。』」
【二、不要進入埃及】〈19〉「倖存的猶大人哪，耶和華論到你們說：『不要進入埃及。』你們要確實知道，我今日已警戒你們了」
【三、行詭詐害自己】〈20〉「你們行詭詐害自己；因為你們請我到耶和華－你們神那裏，說：『請你為我們向耶和華－我們的神禱告，你把耶和華－我們神所說的一切告訴我們，我們就必遵行。』」
【四、不聽從耶和華】〈21〉「我今日把這話告訴你們，你們卻不聽耶和華－你們神為這一切事差我到你們那裏所說的話」
禱告：『主啊！願祢保守遵行祢心意公義的人！』
〈11-12節〉，記載了猶太人聽從了基大利省長的吩咐，他們從趕到的各處回來，並且積蓄了許多的酒，並夏天的果子。但是，那邊廂卻傳出以實瑪利要刺殺基大利的消息！於是，約哈難把此事告訴基大利，只是正直的基大利卻相信以實瑪利是無辜的。然而，在四十一章，記載了以實瑪利是如何用刀刺殺了基大利及與他一起的猶太人。
以下是約哈難與基大利的一段說話，也是聖經記載基大利最後的一段話〈13-16〉：
【一、基大利不相信約哈難】〈13-14〉「加利亞的兒子約哈難和在鄉間的軍官來到米斯巴的基大利那裏，對他說：『亞捫人的王巴利斯派尼探雅的兒子以實瑪利來謀害你的命，你知道嗎？』亞希甘的兒子基大利卻不相信他們的話」
【二、約哈難欲殺以實瑪利】〈15〉「加利亞的兒子約哈難在米斯巴私下對基大利說：『求你容我去殺尼探雅的兒子以實瑪利，必無人知道。何必讓他害你的命，使聚集到你這裏來的猶大人都分散，以致猶大剩餘的人都滅亡呢？』」
【三、堅信以實瑪利為無辜】〈16〉「亞希甘的兒子基大利對加利亞的兒子約哈難說：『你不可做這事，你所論以實瑪利的話是假的』」
禱告：『主啊！讓我們順服祢的旨意，不隨己意而行。』
上帝的旨意是要猶太人服事巴比倫人七十年，當時的基大利省長及耶利米等人，皆順服上帝的旨意。但是，不久基大利卻在四十一章遭以實瑪利的刺殺。
以下為巴比倫王委派基大利作省長的情況〈7-8〉：
【一、立基大利作省長】〈7〉「在鄉間所有的軍官和屬他們的人，聽見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利作當地的省長」，
【二、管理沒有被擄者】〈7〉「並將沒有擄到巴比倫的男人、婦女、孩童和當地極窮的人全交給他」
【三、百姓要到他那裡】〈8〉「於是尼探雅的兒子以實瑪利，加利亞的兩個兒子約哈難和約拿單，單戶篾的兒子西萊雅，並尼陀法人以斐的眾子，瑪迦人的兒子耶撒尼亞，和屬他們的人，都來到米斯巴的基大利那裏」
禱告：『主啊！讓我們學效耶利米放棄安舒、忠心宣講！』
安舒的生活與服事上帝，您會如何取捨？〈1節〉「耶利米被鏈子鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，尼布撒拉旦護衛長把他從拉瑪提出來，釋放他以後，耶和華的話臨到耶利米」，經文2-4節記錄了，節護衛長希望遊說耶利米跟他回巴比倫過舒適的生活，但是耶利米卻願留在猶大忠心宣講上帝的話。
以下是護衛長對耶利米說的話〈2-4〉：
【一、上帝曾說要降災】〈2〉「護衛長提耶利米來，對他說：「耶和華－你的上帝曾說要降這災禍給此地」
【二、你們得罪了上帝】〈3〉「耶和華照他所說的做了，已使這災禍臨到；因你們得罪耶和華，不聽從他的話，所以這事臨到你們」
【三、往巴比倫必厚待】〈4〉「看哪，現在我解開你手上的鏈子，你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裏美好，哪裏合宜，只管去吧」
🙏禱告：『主啊！祈求祢寬恕我們背約的罪。』
2-5 節，上帝向耶利米指示有關耶路撒冷將交在巴比倫手中，並且焚城；亦指出西底家必不死在刀下，要平安而死，人也要為他哀悼。
8-9節，西底家鼓勵百姓釋放奴隸，此舉實為上帝喜悅之事：〈8-9〉「西底家王與耶路撒冷的眾百姓立約，要他們宣告自由」。
以下的三類人要得著釋放〈8-9〉：
【一、自己的僕人婢女】〈8-9〉「叫各人釋放自己的僕人和婢女」
【二、希伯來人男與女】〈8-9〉「使希伯來的男人和女人得自由」
【三、猶大弟兄不作奴】〈8-9〉「誰也不可使他的猶大弟兄作奴僕」
🙏禱告：『主啊！申冤在祢，祢必報應！』
在耶利米書五十二章，記錄了西底家的終局，就是耶路撒冷淊落、猶大國亡！西底家亦遭遇到一生最大的恥辱，在巴比倫王面前，雙眼被挖，生不如死。
以下為四月初九，耶路撒冷淊落之始末〈6-9〉：
【一、四月初九，饑荒嚴重】〈6〉「四月初九，城裏的饑荒非常嚴重，當地的百姓都沒有糧食」
【二、城被攻破，士兵逃跑】〈7〉「城被攻破，士兵全都在夜間從靠近王園兩城牆中間的門逃跑出城」
【三、迦勒底人，四面圍城】〈7〉「迦勒底人正在四圍攻城，他們就往亞拉巴逃去」
【四、擒西底家，全軍潰散】〈8〉「迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他潰散了」
禱告：『主啊！願祢顧念祢的百姓以色列，不要懲罰他們太久。』
在巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十，大軍進佔耶路撒冷！聖城遭到焚毀、聖殿亦遭受搶掠及破壞，上帝之城何竟彗落！
以下是耶城被佔據的情況：
【一、五月初一，大軍入城】〈12〉「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十，在巴比倫王面前侍立的尼布撒拉旦護衛長進入耶路撒冷」
【二、焚燒聖殿，火燒房屋】〈13〉「他焚燒了耶和華的殿、王宮和耶路撒冷的房屋；用火焚燒所有大戶人家的房屋」
【三、全軍之力，拆耶城畿】〈14〉「跟隨護衛長的迦勒底全軍拆毀了耶路撒冷四圍的城牆」
【四、擄去工匠，俘投降者】〈15〉「那時尼布撒拉旦護衛長將百姓中最窮的和城裏所剩下的百姓，並那些投降巴比倫王的人，以及剩下的工匠，都擄去了」
禱告：『主啊！普天之下，惟獨祢是上帝！』
上帝應許妙奇，令人嘖嘖稱奇！雖然，祂要擊打、懲罰以色列人，而祂的憐憫卻非常浩瀚，有一天他們必被擄歸回、重新復國。
以下是上帝對以色列復國的應許〈36-41〉：
【一、以色列必交在巴比倫手中】〈36〉「現在論到這城，就是你們所說，已經因刀劍、饑荒、瘟疫被交在巴比倫王手中的，耶和華－以色列的上帝如此說」
【二、以色列雖被驅散卻必歸回】〈37〉「看哪，我曾在怒氣、憤怒和大惱怒中，將以色列人趕到各國；我必從那裏將他們召集出來，領他們回到此地，使他們安然居住」
【三、耶和華是以色列民之上帝】〈38〉「他們要作我的子民，我要作他們的上帝」
【四、同心同道、永遠敬畏享福】〈39〉「我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得享福樂」
禱告：『主啊！惟義人必因信得生！』
在14至16節，出現了三次的「日子」，那是指到耶和華的日子快將臨近，祂必實現祂的諾言。
以下是在那日子之中，上帝所賜下的應許〈14-16〉：
【一、上主必定實踐諾言】〈14〉「看哪！日子快到（這是耶和華的宣告），我必實踐我向以色列家和猶大家應許賜福的諾言」
【二、大衛公義苗裔長出】〈15〉「在那些日子、那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公正和公義」
【三、耶和華是我們的義】〈16〉「在那些日子，猶大必得救，耶路撒冷必安然居住；這城必被稱為『耶和華是我們的公義』」
禱告：『我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從他而來。』〈詩篇六十二篇5節〉
以伯米勒曾經於耶利米書三十八章冒死向王勸諫，拯救了被囚在井中的耶利米。上帝必定會保守祂忠心的僕人的生命，並且賜予他們人生有盼望。
〈15節〉，記載到「耶利米還囚在護衛兵院中的時候，耶和華的話臨到他」，上帝要賜予希望、不要灰心、信靠上帝！
以下是上帝應許以伯米勒的內容〈16-18〉：
【一、上帝顧念以伯米勒】〈16〉「你去告訴古實人以伯米勒說，萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說」
【二、上帝降禍耶路撒冷】〈16〉看哪，我說降禍不降福的話必臨到這城，到那時必在你面前實現」
【三、上帝拯救以伯米勒】〈17〉「到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。這是耶和華說的。
🙏禱告：『主啊！祈求祢賜予我們剛強壯胆的心！』
當我們面對別人的挑戰與質疑，甚至要把我們逮捕入獄的時候，我們會有什麼反應？耶利米書三十七章11-21節，我們可以從耶利米先知身上，看見什麼是「順從神，不順服人，是應當的」〈使徒行傳五章29節〉
背景：〈11-12〉「迦勒底的軍隊因躲避法老的軍隊，拔營離開耶路撒冷的時候，耶利米離開耶路撒冷 ，往便雅憫 地去，要在那裏從百姓當中取得自己的地產」
【一、耶利米與伊利雅】〈13-16〉
當耶利米到了便雅憫門 ，那裏的守門官名叫伊利雅，逮捕耶利米先知…
伊利雅說：〈13〉「你是去投降迦勒底人的！」
耶利米說：〈14〉「你這是謊話，我並不是去投降迦勒底 人。」
禱告：『主啊！祢的話一出，言出必行！但願眾心都悔改、謙卑！』
上帝的話臨到耶利米，他只是忠實地把上帝的話宣告出來，他沒有如其他為謀生的先知一樣，只說吉言，讓人的心快活。耶利米先知卻是宣佈了上帝所預告的凶言。當時，西底家是巴比倫王所立的傀儡政權：〈1〉「約西亞的兒子西底家代替約雅敬的兒子哥尼雅作王；西底家是巴比倫王尼布甲尼撒所立在猶大地作王的」，他和他的臣僕及人民，皆不願聽耶利米先知所說的：〈2〉「西底家和他的臣僕，以及那地的人民，都不聽從耶和華藉耶利米先知所傳的話」
以下是當時的一些處境〈3-5節〉：
【一、西底家：請您為我們向神禱告】〈3〉「西底家王差派示利米雅的兒子猶甲和瑪西雅祭司的兒子西番雅，去見耶利米先知，說：『請你為我們向耶和華我們的神禱告。』」，雖然，耶利米說凶言，但是西底家卻希望耶利米為國家求福。
【二、那時，耶利米仍未被囚在獄中】〈4〉「那時，耶利米還可以在民眾中間自由行動，因為他們還沒有把他關進監獄裡」，當然，不久耶利米就被囚了。
【三、當時，埃及法老仍未撤兵耶城】〈5〉「法老的軍隊已經從埃及出來；那些圍困耶路撒冷的迦勒底人聽見了他們的風聲，就從耶路撒冷撤退了」，那時，眾人都以為埃及軍兵是可以投靠的。
🙏禱告：『主啊！惟有祢是創造天地的耶和華！』
耶利米書五十一章之中，論到上帝懲罰巴比倫，而且是極重的懲罰，最終寸草不生、全然荒涼。然而，在〈15-19〉則出現了一首讚美的詩篇，歌頌上帝的偉大創造，一切皆在祂掌握之中，祂亦超越一切的偶像、祂要施行嚴肅的審判、報應巴比倫。
耶和華是創造宇宙萬物的主〈15〉：
【一、能力】〈15〉「耶和華用自己的能力創造了大地」
【二、智慧】〈15〉「用自己的智慧堅立了世界」
【三、聰明】〈15〉「又用自己的聰明展開了諸天」
🙏禱告：『主啊！祢是愛！在逆境中我們仍可擊鼓讚美！阿門。』
上帝以溫暖的情書，向以色列講述祂不改變的真愛，祂應許作他們的神，祂重述出埃及時曠野的片段，再次向以色列說：〈3〉「我以永遠的愛愛您」，而且必建立您、供應您、使您喜樂、感動您向到祂聖殿敬拜！
上帝確認祂與子民的關係〈1〉：
【一、我是您神、作我子民】〈1〉「耶和華說：『那時，我必作以色列各家的上帝，他們必作我的子民。』」
上帝再次重述古時的作為〈2-3〉：
【一、劫後餘生、曠野蒙恩】〈2〉「耶和華如此說： 『從刀劍生還的百姓在曠野蒙恩； 以色列尋找安歇之處。』」
禱告：『凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那經過鍛鍊的人結出平安的果子，就是義的果子。』〈希伯來書十二章11節〉
上帝所愛的，祂必管教！上帝的報應最終必臨到巴比倫，雖然巴比倫王尼布甲尼撒曾經是上帝的工具，要藉他懲罰以色列人被擄七十年，然而，在日子滿足之後，上帝卻要恩待、憐憫、赦免祂的百姓以色列和猶大，而祂卻要報應巴比倫。
以下是上帝對以色列的應許：
【一、上帝命定以色列被獅子趕逐】〈17〉「以色列是被趕散的羊，它被獅子趕逐。先是亞述王把它吞滅，現在巴比倫王尼布甲尼撒要咬碎它的骨頭」
【二、上帝必懲罰巴比倫王及國土】〈18〉「因此，萬軍之耶和華神這樣說：『看哪！我必懲罰巴比倫王和他的國土，像我以前懲罰亞述王一樣…』」
【三、上帝必領以色列回它的牧場】〈19〉「我必領以色列回到它的牧場，它必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山地和基列地吃得飽足」
【四、上帝必要赦免以色列及猶大】〈20〉「到那些日子，那時候，人要尋查以色列的罪孽，卻無所發現；要查究猶大的罪惡，卻一無所見；因為我必赦免我留下的那些人。這是耶和華的宣告」
🙏禱告：『主啊！祢的話語是何等寶貴，讓我們珍而重之！』
耶利米先知在尼布甲尼撒王登上皇位的第一位，即：〈1〉「約西亞的兒子猶大王約雅敬第四年」，〈1〉「有這話從耶和華臨到耶利米」， 上帝的話臨到耶利米，給予他先知的任務，大概有以下的重點：
【一、記錄祂的一切話】〈2〉「你要取一書卷，把我對你所說攻擊以色列和猶大 ，並各國的一切話…都寫在其上」：
(a) 『一切話』：上帝要耶利米把「一切」來自神的話皆記錄下來，因為來自上帝的話滿有能力、千真萬確、必不食言、必定應驗。
(b) 祂要「攻擊以色列和猶大 ，並各國」，先知奉神之命要頒佈警世預言，就要要讓世人有所警惕，轉向上帝。
(c) 記錄祂話語的期限：〈2〉「從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上」，特別是上帝要耶利米先知從「約西亞的日子」開始記錄至今日，大概是指先知從蒙召那一天起，就要忠實地記錄上帝的話。
🙏禱告：『主啊！地上財富、權勢皆屬虛幻，惟敬畏上主必永遠長存！』
耶利米先知道出了一個哀歎：〈25〉「著名的城市， 我所歡喜的市鎮，怎麼竟被撇棄呢！ 」大馬士革是當年一個非常富裕、發達的城市，也許許多的人皆會羨慕它，但是上帝的審判卻要臨到，讓此城淪落、被撇棄！
以下是祂對此城的判決：〈23〉「論到大馬士革，耶和華說」，哈馬和亞珥拔是大馬士革鄰邦的兩個重要城邑，曾與大馬士革結盟，會有以下的反應：
【一、紛亂不安】〈23〉「哈馬和亞珥拔紛亂不安」
【二、晴天霹靂】〈23〉「因為他們聽到了壞消息」
【三、人心融化】〈23〉「他們的心融化」
【四、焦慮慌張】〈23〉「焦慮慌張」
🙏禱告：『主啊！在暴風中祈求祢教導我們、憐憫我們、不要離開我們。』
上帝對猶大國末代皇帝哥尼雅的判詞如下：
【一、摘下印戒】〈24〉耶和華說：「 約雅敬的兒子猶大王哥尼雅 ，雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，我必將你從其上摘下來」 ，〈24〉「右手上帶印的戒指」為王權的象徵，〈24〉「將你從其上摘下來」意謂：猶大亡國。
【二、交巴比倫】〈25〉「我要將你交在尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人手中 」
【三、趕到別國】〈26〉「我也要將你和生你的母親趕到別國，不是你們出生的地方」
【四、客死異鄉】〈26-27〉「你們必死在那裏， 心中雖然很想歸回那地，卻不得歸回」
🙏禱告：『主啊！神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』
以攔是今天的伊朗，位於巴比倫東邊，曾遭尼布甲尼撒王攻打、也曾作波斯帝國的中心、大利烏王亦曾居於此。
上帝要使驕傲的以攔人得以降卑，因為他們的弓其經是地上最強的其中一樣武器；另外，上帝也特別地要在以攔設立祂的寶座，這是神對其他列國較為罕見的做法，甚至最終被擄巴比倫的以攔人也要被擄歸回。（參：耶四十九6，亞捫人也必被擄歸回）
〈34-45〉「猶大王西底家開始執政的時候，耶和華論到以攔的話臨到耶利米先知，說：萬軍之耶和華這樣說」，以下是上帝如以攔的判語：
【一、折斷其弓】〈35〉「看哪！我要折斷以攔的弓， 就是他們戰鬥力強的武器」
【二、分散四方】〈36〉「我要使四風從天的四邊颳到以攔身上， 把他們分散到四方」
【三、淪為難民】〈36〉「以致沒有一個國家沒有以攔難民的蹤跡」
