「經」動心「研」

「因此， 亞基帕 王啊！我沒有違背那從天上來的異象；」〈使徒行傳‬廿六章19‬節〉

【默想】保羅重視上帝所託付給他的異象，而此異象是〈19〉「從天上來的」，而且保羅更是以身作則去完成使命〈20-22〉：

一、傳主福音：〈20〉「我先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱。」

〈10〉「總督示意叫保羅說話，保羅就回答：『我知道你在本國作法官多年，所以我樂意為自己申辯。』」〈使徒行傳廿四章10節〉

【默想】使徒行傳廿四章10-23節，是保羅的自辯；然而在14-16節，保羅更藉自辯去傳揚復活的主耶穌：

一、我事奉上帝：〈14〉「但有一件事我向你承認，就是我正按著他們所稱為異端的道事奉我祖宗的神」

二、神話語確真：〈14〉「又信合乎律法和先知書上所記載的一切。」

三、存復活盼望：〈15〉「我對神存著這些人自己也接受的盼望，就是義人和不義的人都要復活。」；〈21〉「縱然有，也不過是為了一句話，就是我站在他們中間喊說：『我今日在你們面前受審，是為了死人復活。』」

四、存無虧良心：〈16〉「因此，我勉勵自己，對神對人，時常存著無虧的良心。」

「當夜，主站在 保羅 旁邊，說：『放心吧！你怎樣在 耶路撒冷 為我作見證，也必怎樣在 羅馬 為我作見證。』」

‭‭〈使徒行傳‬廿三章11‬節〉

【默想】保羅𡚒勇為主作見證，使徒行傳廿章22-24節及廿一章11-14節，保羅願意到耶路撒冷去為福音受苦，甚至捨棄生命也在所不辭！在廿三章1-11節，保羅面對著危險，糾纏在撒都該人與法利賽人中間⋯

然而，上主卻親自安慰保羅，在危難中與他同在，給他應許：

「至於信主的外邦人，我們已經根據我們的決議寫信，叫他們要禁戒偶像所玷污的東西、血和勒死的牲畜，禁戒淫亂。」〈使徒行傳廿一章25節〉

【默想】使徒行傳廿一章25節，重描了使徒行傳十五章22~29節，耶路撒冷會議之議決，就是信主的外邦人，不需要守猶太人之律法，〈十五章28節〉「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上」，然而，以下二項必須禁戒：

一、〈25〉「叫他們要禁戒偶像所玷污的東西、血和勒死的牲畜；」

二、〈25〉「禁戒淫亂；」

「現在我被聖靈催迫 要往 耶路撒冷 去，雖然不知道在那裏會遭遇甚麼事， 但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等著我。 我卻不以性命為念，只要走完我的路程，完成我從主耶穌所領受的職分，為上帝恩典的福音作見證。」〈使徒行傳‬廿章22-24節〉

【默想】宣教士保羅非常順服聖靈的安排，聖靈把地點指示他、又讓他知道〈23〉「捆鎖與患難」將等待著他：

一、聖靈催迫：〈22〉「現在我被聖靈催迫 要往 耶路撒冷 去」

二、面對未知：〈22〉「雖然不知道在那裏會遭遇甚麼事⋯」

三、面對捆鎖： 〈23〉「但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等著我。 」

「他們把那活過來的孩子帶走，大家得到很大的安慰。」‭‭〈使徒行傳‬二十章12節〉

【默想】在保羅講道中，有人突然當場死去，但是上帝卻顯此意外，成了榮耀的見證：

一、意外背景：保羅在特羅亞的時候，當時是〈7〉「七日的第一日」，他們在〈7〉「聚會擘餅的時候」，保羅為他們講道到半夜，非常敬虔：〈7-8〉「保羅 因次日要起行，就為他們講道，直講到半夜。 我們聚會的那座樓上有好些燈火。」
二、意外發生：‭〈9〉「有一個少年，名叫 猶推古 ，坐在窗口上，沉沉入睡。 保羅 講了多時，少年睡熟了，從三層樓上掉下去，扶起來時已經死了。 」

三、奇妙復活：〈10〉「保羅 下去，伏在他身上，抱著他，說：『你們不要慌亂，他還有氣呢！』」，當保羅醫治了少年人之後，他又繼續講道及擘餅為的是記念主：〈11〉「保羅 又上樓去，擘餅，吃了，再講了許久，直到天亮才離開。」

四、大得安慰：〈12〉「他們把那活過來的孩子帶走，大家得到很大的安慰。」

「有一個銀匠，名叫 底米丟 ，是製造 亞底米 神銀龕的，他使從事這手藝的人生意發達。 他聚集他們和同行的工人，說：「諸位，你們知道我們是倚靠這生意發財的。 你們看到，也聽見這 保羅 不但在 以弗所 ，也幾乎在 亞細亞 全地，引誘迷惑了許多人，說：『人手所做的不是神明。』 這樣，不僅我們這行業陷入被藐視的危險，就是大女神 亞底米 的廟也要被人輕看，連 亞細亞 全地和普天下所敬拜的女神的威望也受損害了。」」〈使徒行傳‬ ‭十九章24-27‬節〉

【默想】銀匠底米丟是靠製造亞底米神銀龕而發達的，他和他們的同二反對傳揚福音的保羅的原則如下：

一、生計被影響；

二、行業被藐視；

三、大女神亞底米的廟被輕看；

四、亞細亞全地和普天下所敬拜的女神的威望也受損害；

「上帝藉保羅的手行了些奇異的神蹟，甚至有人從保羅身上拿走手巾或圍裙放在病人身上，病就消除了，邪靈也出去了。那時，有幾個巡迴各處念咒趕鬼的猶太人，擅自利用主耶穌的名，向那些被邪靈所附的人說：『我奉保羅所傳的耶穌命令你們出來！』做這事的是猶太祭司長士基瓦的七個兒子。但邪靈回答他們：『耶穌我知道，保羅我也認識，你們卻是誰呢？』被邪靈所附的人就撲到他們身上，制伏他們，勝過他們，使他們赤著身子，受了傷，從那房子裏逃出去了。」〈使徒行傳十九章11-16節〉

【默想】

11-12節，上帝藉保羅的手行了許些奇異的神蹟。甚至，保羅的手巾或圍裙也能趕鬼、醫病。

13-14節，有幾位巡迴各處念咒趕鬼的猶太人，竟然「擅自利用主耶穌的名」去趕鬼！

13節，以下是他們趕鬼所用的語句：『我奉保羅所傳的耶穌命令你們出來！』

5節，但邪靈回答他們：『耶穌我知道，保羅我也認識，你們卻是誰呢？』

「有一個生在亞歷山大的猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所，他很有口才，很會講解聖經。這人已經在主的道路上受了訓練，心裏火熱，精確地講論和教導耶穌的事；可是他只知道約翰的洗禮。他開始在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將上帝的道路給他更精確地講解。他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒們接待他，他到了那裏，多多幫助那些蒙恩信主的人，因為他在公眾面前極力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」〈使徒行傳十八章24-28節〉

【默想】亞波羅的恩賜是「口才」、「很會講解聖經」，然而他是經過了許多在真道上的訓練，加上他火熱的心志，並且在講解和教導耶穌的事上，他的要求是「精確」！

由於，他只知道約翰之洗禮，於是百基拉、亞居拉「將上帝的道路給他更精確地講解」。他在亞該亞的時候，成就了美好的工作：

(1) 多多幫助那些蒙恩信主的人；

「諸位雅典人！我看你們凡事很敬畏鬼神。23我到處走走的時候，仔細觀察你們所敬拜的，發現一座壇，上面寫著『獻給未識之神明』。你們所不認識而敬拜的，我現在向你們宣告」〈使徒行傳十七章22-23節〉

【默想】當我們向未得之民傳揚福音的時候，能找著「切入點」是非常重要的事。保羅向雅典人傳福音的時候，為我們作了一個完美典範，22-23節：(1) 發現他們凡事敬畏鬼神；(2) 他們有一座壇寫著：『獻給未識之神明』；(3) 保羅以『未識之神明』作為切入點，介紹他們認識上帝。

保羅介紹上帝的重點如下，24-31節：

(1) 上帝是創造宇宙萬物的主；

(2) 上帝不住在人手所造的殿宇；

「這地方的猶太人比帖撒羅尼迦的人開明，熱心領受這道，天天查考聖經，要知道這道是否真實。所以，他們中間有許多信了，又有希臘的尊貴婦人，男人也不少。」〈使徒行傳十七章11-12節〉

【默想】教會復興的一個不可或缺的元素是：聖經！

保羅和西拉，來到庇哩亞的猶太人會堂，這裡的教會有著不少的復興，原因是：

(1) 開明領受聖經的話。

(2) 熱心領受聖經真道。

(3) 天天查考聖經話語。

「約在半夜，保羅和西拉正在禱告，唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳聽著的時候，忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都解開了。獄警一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。」〈使徒行傳十六章25-27節〉

【默想】若是您和我因基督之故被囚，您估您會如何面對？

讓我們從保羅和西拉身上學到屬靈之功課：他們是在獄中，(1) 禱告；(2) 唱詩讚美上帝。

〈25-26〉「約在半夜，保羅和西拉正在禱告，唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳聽著的時候，忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都解開了。」

「過了些日子， 保羅 對 巴拿巴 說：「讓我們回到從前宣揚主道的各城，看看弟兄們的情況如何。」 巴拿巴 有意要帶稱為 馬可 的 約翰 同去； 但 保羅 認為不宜帶他去，因為 馬可 從前在 旁非利亞 離開他們，不和他們一起工作。 於是二人起了爭執，甚至彼此分手。 巴拿巴 帶著 馬可 ，坐船往 塞浦路斯 去； 保羅 則揀選了 西拉 ，也出發了，蒙弟兄們把他交於主的恩典中。 他就走遍了 敘利亞 、 基利家 ，堅固眾教會。」〈使徒行傳‬十五章36-41‬節〉

【默想】保羅與巴拿巴皆為基督的忠僕，保羅看見一個事工的必要性，〈36〉「讓我們回到從前宣揚主道的各城，看看弟兄們的情況如何。」

然而，他們卻有一些事情上有分歧，而導致分手⋯

以下為「分手原因」：

「所以，我的意見是不可難為那歸向上帝的外邦人； 但是要寫信吩咐他們禁戒偶像所玷污的東西、血和勒死的牲畜 ，禁戒淫亂。」〈‭使徒行傳‬十五章19-20‬節〉

【默想】在使徒行傳15章6-11節，彼得指出外邦信徒與猶太信徒是平等的、「一樣的」、「並沒有什麼分別的」：

（1）上帝揀選他向外邦人傳福音；

（2）聖靈親自作見證；

（3）藉信人心得潔淨；

「諸位，為甚麼做這些事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是要你們離棄這些虛妄的事，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生的上帝。 他在從前的世代，任憑萬國各行其道； 然而他未嘗不為自己留下證據來，就如常行善事，從天降雨，賞賜豐年，使你們飲食飽足，滿心喜樂。」‭〈使徒行傳‬十四章15-17‬節〉

【默想】保羅和巴拿巴被路司得城的人，誤以為他們是希臘神話的諸神，因為他們行了醫治瘸腿的神蹟。

他們把巴拿巴當為宙斯、保羅為希耳米。甚至13節：「城外有 宙斯 廟的祭司牽著牛，拿著花環，來到門前，要同眾人一起獻祭。」

於是，保羅和巴拿巴斯開衣裳，喊著⋯

「神卻叫他從死裡復活。 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他、這些人如今在民間是他的見證。」〈使徒行傳十三章30-31節〉

【默想】使徒行傳十三章，是保羅一篇強而有力的信息，講論著自古以來上帝的作為：由領子民出埃及、曠野四十年、士師時期、國王時期、直到開路者施洗約翰。

耶穌基督就是那應許要來的彌賽亞，但是祂的子民竟不接受祂，更把祂釘在十字架！

然而，上帝卻使祂「從死裡復活」，更有許多人見證著祂的顯現！

「他們在事奉主和禁食的時候，聖靈說：「要為我分派 巴拿巴 和 掃羅 去做我召他們做的工作。」 於是他們禁食禱告後，給 巴拿巴 和 掃羅 按手，然後派遣他們走了。」‭〈‭使徒行傳‬十三章2-3‬節〉

【默想】從安提阿教會的幾位先知和教師的派遣經歷中，讓我們學習到派遣的程序：（1）等候：他們定期的禁食禱告，「事奉」（聖殿職事）和「禁食」（放下自我、讓神居首）同樣重要，他們禁食禱告後才派遣巴拿巴和掃羅；（2）聆聽：直等到聽到聖靈所吩咐的，他們才會工作，因為知道神的旨意是非常重要；（3）按手及派遣：按手是有祝福意義。

【代禱】讓我們凡事都用信心等候上帝，直到聽到聖靈的微聲，我們才憑信前行，完成祂所吩咐的工作。

-安信

「希律 不歸榮耀給上帝，所以主的使者立刻擊打他，他被蟲咬，就斷了氣。」〈‭使徒行傳‬十二章23‬節〉

【默想】希律王自大狂妄，穿上朝服，在皇位上演講；眾人認為希律所說的是「神明之聲」，非人之聲。古代有君王崇拜的情況，君王自稱為神；因為希律不歸榮上帝，所以他有以下下場：（1）主使者「立刻」擊打；（2）他被蟲咬，就斷了氣。「蟲」可能是蟲引起了內臟的瘤症或絕症。

【代禱】願意我們都在上帝謙卑自己，把榮耀歸給祂！千萬不要自己為是，看自己高於上帝！

-安信

「眾人聽見這些話，就不說話了，只歸榮耀給上帝，說：『這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，使他們悔改得生命了。』」〈使徒行傳十一章18節〉

【默想】聖靈從前降在猶太門徒身上作為印證，現在也降在外邦人身上：「我一開始講話，聖靈就降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。」〈使徒行傳十一章15節〉，於是眾人皆歸榮予上帝：(1) 上帝也賜恩給外邦人；(2)上帝使外邦人悔改我生命。

【代禱】一、當為我們的宣教心志禱告，因為上帝愛天下萬族的人。祂要普天下皆歸榮予祂！二、當為我們領受上帝恩典之後，有沒有「悔改」？並與我們「蒙召之恩相稱」？

-安信

「彼得開口說：『我真的看出上帝是不偏待人的。不但如此，在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悅納。』」〈使徒行傳十章34-35節〉

【默想】福臨萬邦，使徒行傳十章哥尼流和彼得先後得到上帝的異像，上帝要哥尼流「現在你要派人往約帕去，請一位稱為彼得的西門來。他住在一個皮革匠西門的家裏，房子就在海邊。」；而彼得則領受了「上帝所潔淨的，你不可當作污俗的。」，按猶太傳統「皮革匠」是不潔淨的，因為民數記十九章11-13節吩咐不可接觸或處理屍體。然而，今天上帝要打破猶太人傳統的框框，因為祂的救恩，今天要臨到外邦人！

彼得開口說：

一、上帝不偏待人；

二、各國中敬畏祂而行義的人都為祂所悅納。