🙏禱告：『主啊！我縱流離、祢必顧念！』
以賽亞先知以母親的愛比喻，祂對子民的愛，是失志不渝；又以美麗新娘比喻，百姓必歸回故土，上帝要結束她們顛沛流離的狀態，重新賜福以色列民。
【一、祂如慈母、忘不了您】〈14-15〉
上帝愛以色列人，但是以色列人竟然以為上帝已經忘記了他們，〈14〉錫安說：「耶和華離棄了我， 主忘記了我。」
上主隨即回應他們，〈15〉「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩， 不憐憫她所生的兒子？」，慈愛的神以母親對兒女無微不至的愛，去比喻神對以色列民的愛；又說：〈15〉「即或有忘記的， 我卻不忘記你 」，也許地上也有不是的父母，但是上帝卻總不忘記您。
【二、祂念您名、銘刻掌上】〈16〉
〈16〉「看哪，我將你銘刻在我掌上」這是代表上帝永不會忘記對以色列民所立之約，當子民被擄巴比倫，以為神已經忘記他們之時，上帝話：我已經將你「銘刻」在我掌上，是不會磨滅的；另外，〈16〉「你的城牆常在我眼前」就是上帝必定會保護以色列民，猶如一度堅固的「城牆」。
🙏禱告：『主啊！耶穌的鞭傷使我們得平安，但是，世人卻未認識祢、甚至誤解了祢、願祢開恩！阿門。』
古往今來人類也容易以貌取人，我們習慣性以外表去評論一個人，但是，救主降世卻是選取以一個極卑微的出生、祂毫不美麗、絕不吸引…
以致以賽亞先知這樣問：〈1〉「我們所傳的有誰信呢？」 又問：「耶和華的膀臂向誰顯露呢？」 ，然而，上帝卻揀選這樣的一位彌賽亞，去施行祂的拯救、完成祂偉大的救恩計劃，廢掉了智慧人的智慧、聰明人的聰明：
【一、祂毫不美麗】〈2-3〉
⒈祂極枯旱：〈2〉「他在耶和華面前生長如嫩芽， 像根出於乾地」；
⒉祂不英俊：〈2〉「他無佳形美容使我們注視他， 也無美貌使我們仰慕他」;
⒊祂遭藐視：〈3〉「他被藐視，被人厭棄」;
🙏禱告：『主啊！願祢的話語滿足我們每一顆饑渴慕義的心靈。阿門。』
以賽亞先知呼喚一切乾渴的人，要〈1〉「來！」來到祂的水邊，渴祂的活水！惟有祂能滿足人類心中，最深必的需要，是別處所尋找不到的滿足：
【一、乾渴貧窮來渴活水】〈1a〉
以下兩類型人可以來渴活水，祂必滿足您需要：
⒈口渴的人：〈1a〉「你們所有乾渴的，都當來到水邊」；
⒉無錢的人：〈1a〉「沒有銀錢的也可以來」；
🙏禱告：『主啊！普天下當向耶和華歡呼！當樂意事奉耶和華，當歡唱來到他面前！』
以賽亞先知，宣告上帝的話，〈1〉「你們當守公平，行公義」，因為「我的救恩臨近，我的公義將要顯現」，遵行上主吩咐的人是有福的：
(a) 守安息日：〈2〉「謹守安息日不予干犯」；
(b) 禁止作惡：〈2〉「禁止己手不作惡」；
(c)上帝有這樣的應許：〈2〉「如此行、如此持守的人有福了！」
【一、恩臨外邦】〈3、6-8〉
🙏禱告：『主啊，願意我們繼續在世上延續基督的工作！』
以賽亞先知宣告，彌賽亞受膏者會讓世界走進一個新的時代，那時候「主耶和華的靈在我身上， 因為耶和華用膏膏我」，這一幅美麗而震撼的圖畫，將會在主耶穌基督身上出現，神以靈膏抺祂、聖靈像鴿子降在祂身上，也成為基督領受使命、為上帝揀選的記號。
基督被上帝差派，為了完成以下十項使命：
【一、窮人聽福音】〈1〉「報好信息給貧窮的人」
【二、醫治傷心者】〈1〉「差遣我醫好傷心的人」
【三、釋放被擄者】〈1〉「報告被擄的得釋放」
【四、受捆者自由】〈1〉「被捆綁的得自由」
🙏禱告：『若有人有基督裡，他就是新造的人！』
以賽亞先知宣告上帝決定打破緘默去拯救祂所愛的以色列：
【一、不再緘默】〈1〉
⒈〈1〉「為了錫安我不再緘默」，
⒉〈1〉「為了耶路撒冷我不再沉默」
⒊〈1〉「她的公義如明光照耀」
⒋〈1〉「她的救恩如火把通明」
🙏禱告：『主啊！盼望祢的新天新地、祈求祢賜予喜樂、擦乾一切眼淚！阿門。』
啟示錄曾應許主基督那日子必更生萬事，賜下新天新地！然而，在以賽亞書卻早已提出新天新地的描述：〈17〉「看哪，我造新天新地！ 從前的事不再被記念，也不被人放在心上」，在本文中，讓我們一起了解一下以賽亞書所描述的新天新地。
【快樂】〈18-19〉
新天新地的第一個特徵，就是「歡喜快樂」，在短短的18-19節裡，六次出現了形容快樂的字詞：「歡喜快樂」、「喜」、「樂」、「歡喜」、「快樂」。
一、直到永遠的快樂：〈18〉「當因我所造的歡喜快樂，直到永遠」
二、耶路撒冷的快樂：〈18-19〉「看哪，因為我造耶路撒冷為人所喜， 造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂」
三、不再哭泣的快樂：〈19〉「那裏不再聽見哭泣和哀號的聲音」
禱告：『你們要進窄門。因為通往滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多；通往生命的門是窄的，路是小的，找到的人也少。』〈馬太福音七章13-14節〉
以賽亞書終末的一章，向世人揭示了世界終末的境況，猶如啟示錄末章一樣，仿似是天堂與地獄的對比，敬畏上帝的人必在新天新地，但是不敬畏上帝的人卻有悲慘的結局。
【一、新天新地為敬畏祂的人預備】：
A. 上帝應許了兩項永存的東西，
〖1. 新天新地是永存〗：〈22〉「我所造的新天新地在我面前長存」
〖2. 後裔永存的名號〗：〈22〉「你們的後裔和你們的名號也必照樣長存」
B. 上帝預言天下生靈必跪拜祂，
禱告：『當趁耶和華可尋找的時候尋找他，在他接近的時候求告他。』〈以賽亞書五十五章6節〉
為何以色列人在上帝面前，苦苦齋戒、禁食，但是上帝竟然視若無睹、不為所動呢？他們發出以下的怨言：〈3〉「我們禁食，你為何不看呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」
一、禁食禱告『不是』：
1. 追求私利：〈3〉「你們禁食的時候仍追求私利」；
2. 欺壓工人：〈3〉「剝削為你們做苦工的人」；
3. 吵鬧紛爭：〈4〉「起紛爭興訟」；
4. 兇拳傷人：〈4〉「以兇惡的拳頭打人」；
🙏禱告：『主啊！除祢以外，別無拯救！』
以賽亞書四十六章8-13節，是非常寶貴的經文，讓我們信靠祂的人得著應許、明白祂的超越性、獨特性，祂要成就的事，必要成就！為信靠祂的人在逆境中帶來堅定的盼望。
【一、上帝的叮嚀】〈8〉
上帝言出必行，主旨必成，祂呼籲敬畏神的人要〈8〉「當記得這事」並且要「立定心意」 ，因為祂必定會拯救祂所愛的人。另一方面，上帝又警告那些犯罪的，祂囑咐「叛逆的人哪」，你們「要留心思想」，並且「要追念上古的事」， 上帝要警告那些仍然拜偶像的以色列民，要以巴比倫的滅亡作為借鑒，遠離偶像歸向真神。
【二、上帝的超越】〈9-10〉
耶和華宣告出自己是〈9〉「上帝」的獨特性、超越性，因為我是上帝：是〈9〉「並無別的」、「沒有能與我相比的」，而且，祂是昔在、今在、以後永在的上帝：〈10〉「我從起初就指明末後的事， 從古時便言明未成的事」。由於，祂是言出必行，永不反悔的上帝，所以祂再次宣告說：〈10〉「我的籌算必立定； 凡我所喜悅的，我必成就。」
【三、上帝的旨意】〈11〉
禱告：『主啊！寬恕人類的愚昧無知，竟然把虛無之物，奉作神明。阿們。』
以賽亞指出製造偶像的人〈9〉「盡都虛空」、他們所喜悅的「全無益處」，〈10〉製造神像及鑄造偶像的人「都是無益」的。〈9〉偶像的見證人「毫無所見」、「毫無所知」，以致他們羞愧，連與〈11〉「他的同夥都必羞愧」。
聖經宣告：〈11〉「工匠不過是人」，任他們〈11〉「聚集」或「站立」，〈11〉「他們都必懼怕，一同羞愧。」
工匠不過是人…
一、鐵匠：〈12〉「鐵匠用工具在火炭上工作，用鎚打出形狀，用他有力的膀臂來錘。」但是，鐵匠只不過是人，〈12〉「他因飢餓而無力氣；因未喝水而疲倦。」
二、木匠：〈13〉「木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，又用圓規劃了模樣。他仿照人的體態，做出美妙的人形，放在廟裏。」但是，木匠只不過是人，他看不見自己的愚昧：
木匠看不見…
禱告：『主啊！感謝祢的救恩，讓我們學習祢的樣式。阿們。』
以賽亞書著名的‘僕人之歌’，當中第一首為以賽亞書四十二章1-9節，描述著將臨的彌賽亞，就是我們所信的主耶穌基督，祂有以下的素質、使命及職事：
【素質】
1. 祂為僕人：〈1〉「看哪，我的僕人」；
2. 祂蒙揀選：〈1〉「我所扶持、所揀選」；
3. 祂為主悅：〈1〉「心裏所喜悅的」；
4. 祂有聖靈：〈1〉「我已將我的靈賜給他」；
上帝子民被擄他方、流落異鄉，以色列民已經灰心失意、恐懼喪膽，對前途失去信心，不知怎算？不知怎麼辦？不知可以作什麼？
以賽亞書四十一章，上帝要為灰心、懼怕的以色列民，帶來應許：〈1〉「眾海島啊，在我面前靜默；萬民要重新得力，讓他們近前來陳述，我們可以彼此辯論」：
【一、因為必有來自東方的拯救者】
首先，〈2〉「誰從東方興起一人」，上帝必從東方興起一位君王作拯救者，大概所指的就是波斯王古斯，他將會讓以色列民被擄釋放，重返故土，甚至下令准許猶太人重建聖殿。這位來自東方的拯救者有以下的特徵：
1. 公義伸張：〈2〉「憑公義召他來到腳前」；
2. 制服列國：〈2〉「將列國交給他，使他管轄列王」；
🙏禱告：『主啊！祢是我們患難中隨時的幫助！阿門。
國難當前，希西家一方面感受到亞述的威脅，而且咄咄逼人，另一方面，希西家身患重病，幾乎要死，這對於他來說可謂雙重打擊，絕症更使他走往絕望邊緣。但是，禱告轉化人生，上帝改變了希西家的處境，使他福可雙至。
【絕症纏身、幾乎要死】
在希西家大約38歲，正藉壯年的日子，〈1〉「希西家 病得要死」，當他在病床上力戰病魔之時，居然以賽亞先知帶來一個晴天霹靂的神喻：〈1〉「耶和華如此說：『你當留遺囑給你的家，因為你必死，不能活了。』」
【身心破碎、向主呼求】
當他聽到此令人心破碎的宣判，他就馬上尋求上帝〈2〉「轉臉朝牆，向耶和華禱告」，在他的禱告中，向上帝訴說了以下三個重點，祈求神念記他，他呼求〈3〉「耶和華啊，求你記念我」：
⒈我心完全：〈3〉「在你面前怎樣存完全的心」；
🙏禱告：『主啊！祢垂聽謙卑人的禱告，解救急難中的百姓！阿們。』
面對急難時，您的反應是如何？希西家在國難當前尋求上帝，成為我們今天學習的榜樣，願您和我都領受到功課！
希西家面對亞述的挑釁，他作出了以下的舉動：
〈1〉「撕裂衣服，披上麻衣，進了耶和華的殿」這是代表他悲痛欲絕，披上麻衣，去上帝的殿求問。
然後，希西家請求以賽亞先知為他們禱告，內容為〈3-5〉：
【一、急難之日祈求幫助】：〈3〉「今日
是急難、懲罰、凌辱的日子，就如嬰孩快要出生，卻沒有力氣生產。」
🙏禱告：『主啊！我靈鎮定，因上主在我旁！』
在戰爭之時，第一步會許多時候都會是言語的挑釁、攻擊、質疑，繼而觸發戰爭，引起戰火。
亞述王就是以辱罵的方式去挑戰希西家，甚至是人生攻擊，要去打擊對手的信心，引發對方的怒火。
【一、質疑希西家的自信】
〈4〉「你倚賴甚麼，讓你如此自信滿滿？」希西家依賴埃及人的戰車、戰馬，但是西述王不看在眼內。
【二、質疑希西家的計謀】
〈5〉「我說 ，你有打仗的計謀和能力，我看不過是空話。你到底倚靠誰，竟敢背叛我呢？ 」他暗串希西家竟然背叛亞述投靠埃及，他質疑希西家的軍事計謀及能力。
🙏禱告：『主啊！讓我們不要貪圖安逸，漸漸遠離曾愛我們、保守我們的上帝。阿門。』
希西家給我們的印象一直都是敬虔的君王、是禱告的君王、信靠的君王。他曾經廢棄以色列國中許多的偶像和丘壇、在國難之時謙卑尋求上帝、在重病之時信靠上帝、上帝更使他添壽十五年、賜他日影退後十度之兆頭。
但是，以賽亞書三十九章卻揭示出他依靠人、不依靠上帝、貪圖安逸等不敬畏神的罪孽。
【一、希西家圖謀結盟巴比倫】〈1-2〉
〈1〉「那時， 巴拉但的兒子， 巴比倫王米羅達‧巴拉但聽見希西家病得痊癒，就送書信和禮物給他」當時，巴比倫王仍然在亞述的統治下，只是一個非常微小的附屬國，沒有人會想到，他日巴比倫竟然能夠一統天下，消滅亞述國，成為當初的世界強國。
巴比倫送禮給希西家是為了兩國可以結盟，一起對抗亞述國，〈2〉 「希西家歡喜見使者」顯示出希西家的心已經漸漸依靠人，沒有全心依靠上帝；為了表達友好希西家〈2〉「將自己寶庫裏的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他軍械庫裏一切的兵器，以及他所有的財寶，都給他們看」；
更甚的是〈2〉「在他家中和全國之內， 希西家沒有一樣不給他們看的」代表他毫無保留，表示自己願意結盟的決心。結果，卻遠離了上帝的心意，引來禍根，就是將來必被擄巴比倫。
禱告：『主啊！不要怕、只要信！萬事依靠！阿們。』
上帝子民被擄他方、流落異鄉，以色列民已經灰心失意、恐懼喪膽，對前途失去信心，不知怎算？不知怎麼辦？不知可以作什麼？
以賽亞書四十一章，上帝要為灰心、懼怕的以色列民，帶來應許：〈1〉「眾海島啊，在我面前靜默；萬民要重新得力，讓他們近前來陳述，我們可以彼此辯論：
【一、來自東方的拯救者】
〈2〉「誰從東方興起一人」，上帝必從東方興起一位君王作拯救者，大概所指的就是波斯王古斯，他將會讓以色列民被擄釋放，重返故土，甚至下令准許猶太人重建聖殿。這位來自東方的拯救者有以下的特徵：
1. 公義伸張：〈2〉「憑公義召他來到腳前？」
2. 制服列國：〈2〉「誰將列國交給他，使他管轄列王。」
🙏禱告：『主啊！感謝祢為我們預備堅固又牢靠的救恩之城！阿門。』
以賽亞先知預言：〈1〉「當那日，在 猶大 地，人必唱這歌」，這是述說著在基督降世的日子，世人都要唱頌著救恩的歌，就是有一座城為屬祂的百姓預備，哈利路亞！
【一、堅固的城】
〈1〉 「我們有堅固的城」 ：上帝為世人所預備的城是「堅固」的城，此城堅固的原因是「耶和華賜救恩為城牆，為城郭」，是指出神所賜的救恩要圍繞、保護、環繞著此城，沒有任何勢力可以攻破祂，祂要以「救恩為城牆，為城郭」。
【二、敞開的門】
〈2〉「你們要敞開城門， 使守信的公義之民得以進入」：什麼人可以進入上帝為世人所預備的城？聖經應許這是給「守信的公義之民」可以進入，『義人必因信得生』〈哈二4〉，這古舊先知的應許，隨著主耶穌基督的降生及釘十架的拯救，已寶血洗淨世人的罪，已經在我們新約時代的信徒身上得著成就了！
【三、倚靠的民】
🙏禱告：『主啊！讓我們歌頌祢！讚美祢萬古以來的奇能妙工！哈利路亞！』
耶和華的信實與忠信令人稱奇，以賽亞先知稱讚祂〈1〉：「耶和華啊，你是我的上帝， 我要尊崇你，稱頌你的名。」原因是「 因為你以信實忠信 行遠古所定奇妙的事。」這也是敘述式讚美詩的典型格式，就是當讚美上帝屬性之後，再指出讚美神的原因。
【一、上帝是施行審判的主】
〈2〉「你使城市變為廢墟， 使堅固的城荒涼， 使外邦人的城堡不再為城， 永遠不再重建。」祂要施行審判，讓犯罪的城市淪為永久荒涼的廢墟。
〈3〉「強大的民必尊敬你， 殘暴之國的城必敬畏你。」在上帝的審判下，所有民族也要敬畏祂、尊敬祂、懼怕祂的審判，不敢再自高自大！
【二、上帝是孤寡者避難所】
